Соборность – это понятие, которое имеет глубокие корни в православной традиции и представляет собой идеал общественного единства и гармонии. В работе русских философов этот идеал трактуется как основа для достижения справедливого и благополучного общества. В начале XX века русская философия переживала период интенсивного развития, когда многие мыслители подняли вопрос о поиске идеала общественного устройства. Это было время сильных социальных и политических потрясений, таких как первая русская революция 1905 года и Русская революция 1917 года, которые повлекли за собой глубокие изменения в российском обществе. В таких условиях идеал соборности стал особенно актуальным и нашел отклик у многих русских философов. Один из первых, кто обратился к идее соборности в своих работах, был Сергей Булгаков. Он понимал ее как объединение многообразных индивидуальностей в одну целостность на основе общих ценностей и убеждений. Булгаков считал, что соборность необходима для достижения гармонии и справедливости в обществе. Он стремился преодолеть разделение на классы и социальные группы, возникшие в российском обществе, и создать цельное и единое общество. Еще одним выдающимся философом, занимавшимся проблемой соборности, был Николай Бердяев. Его взгляды были более религиозно ориентированными, и он понимал соборность как общение и взаимодействие людей на основе принципов христианской этики. Для Бердяева соборность представляла собой объединение в едином стремлении к духовному совершенству, в любви и братстве. Он считал, что соборность должна быть основой для моральной жизни общества и сплочения всех его членов. Один из самых глубоких и оригинальных трудов по проблеме соборности принадлежит Владимиру Соловьеву. Он развивал идею о соборности как объединение различных начал и противоположностей в единое целое. Соловьев считал, что соборность должна проникать все сферы жизни общества – политику, экономику, культуру и религию. Он призывал к преодолению конфликтов и противоречий, к созданию духовно-нравственного общества, где преобладают высшие духовные ценности. Среди таких ценностей отличительное место у него занимала идея вселенской любви. Соловьев считал, что любовь, исходящая от Бога, должна стать основой для взаимоотношений между людьми и обществами. Идея соборности была активно развиваема и после революции 1917 года. Одним из философов, работавших в этот период, был Семен Франк. Он утверждал, что учение о соборности приводит к построению общественной системы, основанной на сотрудничестве и солидарности, а не на соперничестве и борьбе. Франк видел антидотом крайностям и конфликтам разные формы партнерства и взаимодействия между людьми, которые стремятся к достижению общих целей. Он считал, что только через взаимодействие и сотрудничество люди могут преодолеть социальные противоречия и построить гармоничное общество. Таким образом, учение о соборности как общественном идеале занимало важное место в работе русских философов начала XX века. Они видели в соборности основу для создания справедливого и гармоничного общества, где люди объединены в одну целостность на основе общих ценностей и принципов. Понимание соборности ими расширялось и включало в себя как религиозные, так и этические аспекты. Философы призывали к преодолению противоречий, взаимодействию и сотрудничеству, чтобы достичь гармонии и справедливости в обществе.