Идея теории «Москва – третий Рим» связана с идеей о триумфе православия в России и возможностью Москвы занять достойное место в роли центра православного мира после падения и развала Византии. Эта идея появилась в конце XV века и стала важным элементом в историко-культурной концепции российского православия. Для полного понимания идеи «Москва – третий Рим» необходимо вспомнить исторический контекст этой теории. В середине XV века Византийская империя уже не существовала, а Москва была одним из крупных и развивающихся княжеств Золотой Орды. Византия была символом православия и русской культуры, и после ее падения российскому православию потребовалась новая централизованная сила, способная сохранить и продолжить ее традиции. Идея «Москва – третий Рим» первоначально была сформулирована монахом Филофеем (Фекла Белокриницкий), который в 1523 году написал письмо великому князю Василию III и заявил, что после падения Византии Россия является единственным наследником православия и должна стать новым центром православного мира. В письме Филофей приводил аргументы и доказательства того, что Москва обладает особыми свойствами, которые делают ее подходящим преемником Византии и третьим Римом. Одним из аргументов Филофея была охота Москвы на территории Русского государства. В то время Москва активно расширяла свои владения за счет уничтожения других русских княжеств. Филофей интерпретировал это как божье одобрение и пример того, что Москва получила благословение стать новым центром православного мира. Кроме того, Филофей отмечал, что Москва является единственной столицей Руси, которая осталась святой и не оказалась в руках иноземцев. Он полагал, что это также подтверждение божественного плана. Существует и другое толкование идеи «Москва – третий Рим», связанное с идеалом универсальной царской власти и преемственности между Византией и Россией. Согласно этой теории, Россия считалась наследницей Римской империи, достойной продолжательницей императорского достоинства и символземныm Спасителеммирa». Мономаххранитьзнатоков и исключительно значимую роль в христианизации окружающих «варварских народов». Таким образом, идея «Москва – третий Рим» объединяет в себе несколько концепций: православия, идеала универсальной царской власти и преемственности между Византией и Россией. Она свидетельствует о стремлении русского народа сохранить и продолжить традиции Византии и возродить православную империю на территории России, ставшей «третьим Римом». Эта идея имела глубокий культурный, политический и религиозный смысл, и оказала значительное влияние на развитие Российской православной церкви и его культуры.