Москва – Третий Рим, это концепция, которая появилась в России в XVI веке и относится к религиозной и политической идее о том, что Москва является преемницей и продолжательницей Рима и Константинополя и обладает особыми правами и обязанностями. Эта идея была разработана русским теологом и монахом Филофеем, который выступал за особую роль Русской Православной Церкви и российского народа в мировой истории. В основе концепции Москва – Третий Рим лежит идея о святости и мощи Москвы как центра Русской Православной Церкви и третьего по значимости центра христианского мира после Рима и Константинополя. По мнению сторонников этой идеи, Москва стала преемницей Рима и Константинополя после их падения, и русская церковь приняла на себя функцию ведения истории Христианского мира и защиты православной веры. Основные аргументы в пользу концепции Москва – Третий Рим состоят в том, что Московскому царю предоставляются специальные права и привилегии в церковной жизни и управлении Русской Православной Церкви, также важным обязательством Москвы как Третьего Рима считается развитие и защита православной веры во всем христианском мире. Эта концепция была особенно актуальной в период до XVII века, когда Россия росла и укреплялась в политическом и военном отношении, и имела реальную возможность превратиться в мировую супердержаву. В этом времени Россия была единственной оставшейся суверенной православной державой после падения Византии, и Москва играла важную роль в обеспечении единства православия и правильного управления Церковью. Однако, с течением времени эта концепция лишилась своей актуальности. Идея Москвы – Третьего Рима начала терять свое значение в XIX веке, когда Россия столкнулась с проблемами внутреннего развития и политического кризиса, и ее господство на международной арене возможность покончить с идеей строить Москву – Третий Рим. В современном общественном сознании идея Москвы – Третьего Рима остается скорее символической, чем реальной. Москва остается важным центром православия, но ее роль более не связана с конкретными политическими и религиозными претензиями на мировое господство. Таким образом, концепция Москва – Третий Рим была важной для России в прошлом и отражала ее стремление к глобальному признанию и мировому лидерству. Однако, с течением времени и сменой политической и религиозной обстановки, эта концепция потеряла свою актуальность и переросла в символический образ, который продолжает жить в сознании российского народа.