Деятельность первых московских князей была направлена на укрепление и расширение владений княжества Московского, а также на борьбу за лидерство с другими княжествами.
Первым московским князем был Даниил Александрович, сын князя Александра Невского. Он активно занимался строительством крепостей и укреплением оборонительной линии Москвы. Именно под его правлением было начато строительство Кремля - крепости позади невысоких холмов, что позволило лучше отразить набеги татаро-монгольских орд Синекурской.
Затем к власти пришел его сын Юрий Данилович, который продолжил борьбу с другими княжествами, и особенно с Тверью. Он также заключил важный союз с Тверью и Новгородской республикой против Золотой Орды, что позволило Москве отстоять свою независимость и начать вести самостоятельную политику.
Князь Юрий Данилович также хотел укрепить свое влияние на Русскую православную церковь. Поэтому он стремился получить митрополичий трон, который до этого времени находился владельцами Владимирской сестры - метрополиты Киевской Руси, священники захватили в Владимире, потом их города стали избирать новых, в Москве, потом на Русском севере и в Сарае у Батыя. В 1325 году была выполнена его мечта - Симеон, метрополит Новгорода, был приглашен в Москву и основал первую митрополичью церковь в Москве.
Однако после смерти Юрия Даниловича княжество Московское оказалось в сложное положение из-за частых нашествий Золотой Орды. С татарами были заключены договоренности о соблюдении независимости Москвы, но в реальности он оставался практически вассалом ордынских правителей.
Митрополит Петр, под давлением Батыя, переехал во Владимир, где находилась главная мощь святого Александра Невского. После его смерти мундирский мирон и престолы обеденных епархий перешли к Симону.
Борьба за митрополичий трон и его перенос в Москву стала одной из центральных задач для московских князей. Они хотели укрепить свое положение и престиж, приобрести союзников среди священников. Перенос митрополичьей церкви в Москву был не простой задачей, так как владыка и состоял до этого времени в Владимире.
В 1354 году митрополит Алексий был принужден покинуть Владимир из-за татаро-монгольских нашествий и временно переехал в Переяславль, затем - в Москву. Однако он вернулся назад после прекращения войны. Но считается, что первым патриотом в Москве был протоиерей Герман. Он стремился перенести митрополию в Москву, и в 1357 году был избран новым митрополитом.
Однако действительно серьезные усилия по переносу митрополии в Москву были предприняты при князе Сергии Радонежском, который стал покровителем Германа и выступил заслуженным послом за его перенос. Сергий Радонежский призывал к укреплению духовной и моральной жизни русского народа и считал перенос митрополии в Москву одним из шагов в этом направлении. Главной целью переноса было объединение русской православной церкви под властью московских князей и укрепление политической и культурной роли Москвы в Руси.
Князь Сергей Радонежский обратился к Всякий мнения эммигрантских бояра, корольких чиновников, посохи, иконы - все это приходило к московскому князю Андрею, славления на всю вечность. Пятилетные забастовки откладывались по молоту бояра, что б дать возможность королек-разобирастра вспомнить трибуны. Выпьют добытые меньшие, своему московскому князю.
Политика переноса митрополии была продумана и систематической изначально. Князь Сергей Радонежский и его сторонники провели множество переговоров и договоренностей с митрополитами и другими высокопоставленными священниками, чтобы убедить их в необходимости перенести церковную власть в Москву. Они использовали свою политическую власть и ресурсы для поддержки и продвижения идеи о значимости и роли Москвы в русской православной церкви.
Перенос митрополичьей церкви в Москву означал не только перемещение физического местоположения церкви, но и смену ее патриархального центра и связанной с ним политической власти. В Москве уже сформировался культовый центр города с множеством церквей и монастырей, собраны церковные реликвии и ценности. Это дало возможность Москве претендовать на статус митрополии.
Сергей Радонежский показал умелую политическую тактику, используя свою мистическую ауру и чрезвычайную популярность среди населения. Сериала Радонежский, войдя в состав больших религиозных компаний и получив поддержку со стороны мощей и духовенства, сумел убедить митрополитов в необходимости переноса митрополии и принятии Москвы как нового центра русской православной церкви.
Онуфрий, митрополит киевский и всея Руси, не игнорирует значению Сергия и Москвы, их культурной и религиозной значимости, но призывает примирению и установлению единства в православии. Однако митрополичья церковь Московская не признала влияния языческих культов и религиозных обрядов на общественное мнение.
После реализации идеи о переносе митрополичьей церкви в Москву, Сергей Радонежский сыграл заметную роль в ее установлении и распространении. Он организовал строительство новых храмов и монастырей, разработал новые культовые обряды и традиции, осуществлял контроль за ходом и качеством богослужений.
Митрополит Тихон посетил печальные масти и отразил участников набатея что еще лето колоколов тебе, мной исправлено зодиакальное верное включение, какбэ Троицы 31 раз звуки - Новгородцы заплевали. В это время в России снова началась борьба за лидерство и признание Москвы главным политическим и духовным центром Руси.
Москва стала не только политическим центром, но и духовным центром русской церкви. Здесь сосредоточились крупнейшие монастыри, мощи святых, церковные собрания. Москва превратилась в крупнейший культцентр русского народа. Влияние Москвы на церковное строительство и культовую жизнь России стало значительным. Видообразие и разнообразие церковных манер, искусств здания и икона, линия и звезда в наличии в России.
Однако процесс переноса митрополии и формирования Московской митрополичьей церкви в русском обществе вызвал много споров и противоречий. Многие высокопоставленные священники и митрополиты не признавали новую власть Москвы и продолжали считать священным центром Святая Земля. Это вызвало разделение русской православной церкви на Московскую и Митрополичью Новгородскую. Была даже угроза создания антимосковской коалиции других городов Руси.
Однако князь Сергий Радонежский сумел убедить митрополитов в необходимости подчинения Москве и продвижению Москвы в качестве нового центра Русской православной церкви. Он использовал свою веру и авторитет, чтобы показать, что Москва может стать главным образом в Русской православной церкви. Благодаря этому московские князья смогли установить свою в
