После принятия христианства в России в X веке, у русского народа проявилось двоеверие. Это было вызвано комбинацией христианских и языческих верований, которые сочетались в их повседневной жизни. Двоеверие проявлялось в различных аспектах религиозной практики и мировоззрении русского народа. Во-первых, двоеверие можно наблюдать в множестве славянских языческих обрядов и праздников, которые совмещались с христианскими. Например, праздник Масленицы, являющийся языческим обрядом проводов зимы и встречи весны, был принят в христианстве и стал Предпразднованием Великого поста. Это отражало двойственное восприятие времени и веры у русского народа. Во-вторых, двоеверие проявлялось в молитвах и обрядах, где русские просили помощи не только у христианского Бога, но и у славянских богов и духов природы. Например, русские могли молиться Иисусу Христу и одновременно обращаться к культам Мокоши и Жива. Это свидетельствовало о сохранении древних представлений о связи человека с природой и божественными силами. Кроме того, двоеверие проявлялось в обрядах и поверьях, связанных с ведением хозяйства и сельскими традициями. Русский народ продолжал придерживаться языческих ритуалов, связанных с расстановкой семян, уходом за скотом и праздниками урожая. Эти обряды и верования переплетались с христианскими традициями, создавая двусмысленное представление о вере и приверженности. Однако стоит отметить, что двоеверие было неоднородным и локализованным явлением. В различных регионах России возникали и развивались различные формы двоеверия, отражающие особенности местных культур и традиций. Появление двоеверия в России можно объяснить не только сохранением древних языческих верований, но и несовершенством процесса христианизации. Важную роль сыграли также духовные лидеры и священнослужители, которые могли поддерживать и продолжать старые языческие традиции, наряду с проповедованием христианства. Двоеверие продолжало существовать в России до XVI века, когда великая реформация Кирилла Белозерского придала новый импульс к укреплению православия и прекращению языческих обычаев. Однако, даже после этого периода двоеверие сохраняло свои следы в русской культуре и традициях. В итоге, двоеверие русских после принятия христианства проявлялось в сочетании христианской и языческой религиозной практики, мировоззрении, обрядах и поверьях. Оно отражало специфику русской культуры и верований, а также несовершенство процесса христианизации России.