Взаимоотношения церкви и государства в России имеют долгую и сложную историю, которая оказывала огромное влияние на развитие общества в целом. Одним из ключевых периодов в этой истории является XVII век, когда произошли фундаментальные перемены в организации церковной жизни, а также возник конфликт между церковными и государственными властями, в результате чего произошел раскол в Русской православной церкви. На протяжении большей части своей истории Русская православная церковь была тесно связана с государством. Уже в IX веке церковь получила огромный удел земли и экономические привилегии, став одним из основных феодальных владельцев. Церковные деятели с постепенной скоростью вниз опускались в концептуальной иерархии: приходский духовенство, клира, архиереев, патриархов и иных. Церковь также играла роль государственного аппарата, осуществляя административно-правовую власть и участвуя в решении политических вопросов. Однако в XVII веке произошли изменения, которые стали предвестниками новой эпохи взаимодействия церкви и государства. В 1652 году была проведена церковная реформа, которая затронула организацию церковной иерархии и вводила более строгий контроль государства над Церковью. Патриарх Никон совместно с государственными властями провели ряд изменений в основах вероучения и обрядности, тем самым повлияв на религиозную практику многочисленных прихожан. Церковные изменения вызвали ожесточенное сопротивление среди многих духовенных и верующих. Объективная причина сопротивления в религиозном ракурсе представлялась как нарушение догматических нормативов, социальный – в обиженности среднего и низшего духовенства. Нереформированные старообрядческие церкви отказались принимать изменения и продолжили практиковать старые обряды и традиции. Возникший на этой почве конфликт с соответствующими органами государства привел к расколу Русской православной церкви на старообрядческих и неподобающих. Государственная власть выступила стороной преобразований, которые считались необходимыми для ослабления влияния церкви. Патриарх Никон, будучи сторонником более жесткой вероучительной иерархии, стремился сделать церковь более контролируемой государством институции. Это вызвало протесты против изменений в обрядности и даже избрание противопатриарха Гермогена, который представлял интересы старообрядцев. Раскол в Русской православной церкви привел к тому, что старообрядческие общины и их священники были преследованы и подверглись принудительным мерам со стороны государства. Это привело к их изоляции и образованию параллельной Церкви. Таким образом, государственный контроль над церковью и религиозными исканиями привел к серьезному расколу и созданию параллельной иерархии. Уже в XVIII веке государство начало проявлять большую апатию к церкви, так как реформы Петра I делали ее подконтрольной. В советское время церковная жизнь в России была подавлена, многие церкви и монастыри были закрыты, духовенство подверглось репрессиям, и религиозные культы были под запретом. Только в конце XX века, после распада Советского Союза, начался процесс религиозной реабилитации и восстановления церковного уклада в России. Сегодняшние отношения между Русской православной церковью и государством сложились в новых исторических условиях. После прихода к власти президента Владимира Путина в России произошло окончательное включение церкви в политическую систему государства. Президент Путин общался с высшими церковными деятелями и восстанавливал церковные храмы и монастыри. Однако некоторые критики утверждают, что взаимоотношения между церковью и государством сегодня являются слишком симбиотическими и имеют проблемы с разделением религиозной и политической власти. Они указывают на то, что культура России становится все более религиозной и опирается на религиозные символы и мотивы. Однако, все же можно сказать, что развитие взаимоотношений между церковью и государством в России является динамичным и взаимовлияющим процессом. Старый раскол в Русской православной церкви и последующее усиление политической системы государства после распада СССР стали моментом перехода к новому этапу взаимоотношений, который продолжается до сих пор.