Утверждение, что в средневековой философии представители теоцентризма отрицали онтологический статус универсалий, но утверждали реальность существования в уме общих понятий как особой формы познания действительности, является ошибочным. Средневековая философия включала в себя различные философские течения, и теоцентризм, который подчеркивал роль Бога как центрального элемента вселенной, был одним из таких течений. Однако, не все представители теоцентризма отрицали онтологический статус универсалий и одновременно утверждали реальность общих понятий в уме. Понятие универсалий в средневековой философии являлось предметом споров и дебатов. Универсалии представляли собой общие понятия (например, "человек" или "добро"), которые могут быть применимы к нескольким отдельным вещам или сущностям. Сторонники реализма (например, Платон или Августин) считали, что универсалии имеют свою реальность и существуют независимо от человеческого разума. Они считали, что общие понятия существуют в некой идеальной форме вне человеческого мышления и могут быть познаны разумом. С другой стороны, сторонники номинализма (например, Вильгельм Оккам) отвергали идею реального существования универсалий. Они считали, что общие понятия существуют только в разуме и воспринимаются как результат абстракции от индивидуальных вещей. Следовательно, в средневековой философии существовало различное мнение относительно онтологического статуса универсалий. Некоторые представители теоцентризма могли отрицать их онтологический статус, но не все. Также, не все представители этого философского течения утверждали реальность существования в уме общих понятий как особой формы познания действительности. Поэтому утверждение, содержащееся в вопросе, не является верным и требует дополнения и уточнения.